近日，佛山两岁的小悦悦被车撞到并连番被车辆碾压，司机两个，无人为此停留；17个路人经过，目光也只是瞟了一眼继续赶路，唯有最后捡破烂的阿姨予以施救。据悉，小悦悦目前已脑死亡。记者报道时话中有话：小悦悦父母称不仇恨社会。
　　网络民情激愤，要对两个司机处以刀砍火焚之刑；对17个漠视的路人也是口诛笔伐，恨其枉披人皮，天良丧尽。
　　　　对市民良心的丧失，站在当下来看，只是少数人的状态，或有人称是因彭宇一案而怕惹事上身的精神麻木状态；然而，放在历史的长河当中，我们无异可以看到一部充满悲剧意识的精神阉割史。这种精神阉割是通过培养老百姓的看客意识完成的。
　　　　自有统治阶层以来，我们的历史就是一部看客培养史。遍觅历史，犯人通常被斩杀于菜市场，廷杖大臣则于午门之外。菜市口本来就是商贾云集、小民穿梭不断之地，更加上衙役们明锣吆喝，更能聚集一大批人来赏鉴砍头盛事；午门两侧则是朝廷官员进出之道，犯官廷杖于午门，其用心不言自明。有哲人总结此法奥妙之处在于：杀鸡给猴看。
　　　　小民通过观看砍头廷杖来定忠奸明是非，如此以来，标准有偏离或者不科学之处常有发生，所以偶尔也有智勇者不甘心做看客，大喊一声就来劫法场了，于是就有了风风火火的闯九洲的演义；有御史一看，廷杖过轻或者受杖者冤枉，赶紧上本去的也有发生，不过，这些不甘做看客的事不常发生，只是在戏文当中或者小说当中才能常见。而史实上多见的是，众老百姓看到鲜血四溅人头落地后，嘴里啧啧连声的离去，卖小吃的趁人多卖力吆喝，菜市中更兼猪哼鸡叫，好不热闹。
　　　　显然，领导阶层必须培养这种看客，不然，何以震慑人心，何以巩固统治？通过这种“看”匍匐人格、阉割精神，通过“看”这种方式也自然能筛选顺民。君不见，恰恰是血战前线保卫家国的蓟辽督师袁崇焕成为万民围观对象（这自然也种下了嘉定三屠、扬州十日之报应）；求万民生路的潭嗣同不就是被小市民簇拥着囚车来到菜市场的吗；欣赏砍夏瑜之头的恰恰是夏瑜一心要为其谋解放的民众……如此种种，无不勾勒出“看”的历史，看大街上***少女，看老外跳下西湖去救人，再带领自己儿女一起“看”小悦悦被车碾。
　　　　令人悲观的是，“看”似乎不会被终结，因为有历史传统，更有现实的需要。
　　　　历史传统一脉相承，“看”千年流风未曾有什么根本性变化，汉时看车裂唐宋看腰斩，至鲁迅时代是围观，是赏鉴，这一盛况直到“围观就是力量”的口号出来之前一直如此。新浪提出“围观就是力量”后，“看”的情形为之一变。凭什么，我围观就为你们提供力量？不，我坚决不围观。这当然是百姓心语。于是，有了躺在地上的小悦悦身旁漠然来去的17个人，从而有了小悦悦被车辗了再辗的血泪遍地。
　　　　因为了有这种“看”众基础，才有了***苦主的***、跳楼，有人围观却无人声张，就观众而言，“我是来看的，不是来跟政府过不去的”。正是这种“看”客心态，所以***、暴力计生工作才敢于明锣开道、嚣张于四方，反求褒奖于上级。所以，有二愣子在网上嚷嚷要政府重建道德，笔者就不由发笑。为了维持稳定，政府可能会成立维稳办、和谐办之类的办公室，但是要想倡明道德，成立道德办，只怕领导们担心自己落下笑柄而瑟瑟不敢前了。
　　　　正是这种杀鸡给猴看的统治哲学，才培养了数千年顺民。只产顺民的民族当然无以抵挡少数民族的冽冽血性。侵华的日军显然深黯中国看客史，所以我们今天在电影中屡见日本人把中国百姓聚集到一块逼问抗日武装下落时总不忘先杀几个人给其他老百姓看看，这就是“看”史的运用。
　　　　今日之公安押着妓女游街、对小偷开万人公审大会、法院的押着几个犯人开案情通风会、枪决犯人于人多处，无不是潜在的“看”之哲学的运用。当然，有了“看”，就必然会有“不可看”。对涉案官员的低姿态审查就是典型的例子；比如说对官员的履历秘而不宣，哪怕是；官员养***是国家机密，这都属于“不可看”。
　　　　马克思说人类历史是螺旋形上升的，也许我们现在正处于哪一个莫知其名的弯道上，能不能弯道超车我不知道，但从历史上“围观”的形态发展到今天的“走观”、“斜视”的形态，显然是有变化，但未见得就是上升，只怕是堕落。
　　　　当然，同样是“看”史，如卞之林先生就说得很含蓄：
　　　　“你在桥上看风景/看风景的人在楼上看你”,我常诵此句却不得其解，今天突然洞悉此中微义。原来此句正好痛中历史与现实的软肋：你看小悦悦躺在地上是红白交织的风景，看风景的人在楼上充满期待的看你的娃。
　　　　“看”的历史还将延续下去，有无数个理由，在此只说一条，因为有母亲牵着自己的孩子从躺在地上的小悦悦身边走过，淡定而且安详。
　　　　显然，有了此类母亲，我们的精神还将继续处于阉割状态，不阳萎何以延续传统？

国人，但是。...

祈福小悦悦一路走好~~~~