前几天看了《七十七天》，被荒原无垠的美丽风景给打动，如果不是老了，我真想也一个人横穿羌塘去。可是除了诗和远方，更多的是苟且和无奈。
自从换了领导后，简直法西斯统治，一天四签，就是没事，也得好好待着，想出大门，现在也变成一种奢望，何况诗和远方了。对于我来说，现在只有周末出去，利用有限的时间拍摄了。
人就是个矫情的动物，什么东西缺就喜欢什么。记得上世纪，笔者所在的地方地处毛乌素沙漠边缘，地面植被稀少，基本上全都是沙漠。
每到大风扬沙天气，那和《西游记》里高老庄八戒出场时的前奏有过之而无不及，那场面真是惊天地泣鬼神，白天变黑夜，人的鼻孔、耳蜗、嘴巴、头发里都是沙子，那时就希望沙漠变绿洲该有多好。
还是治沙部门伟大，到现在神木的沙漠基本上都被植被覆盖，已经很难找到一片没有植被的明沙梁了，沙漠在现在人的眼中反倒成了稀缺品了。
在城市里呆越久，就越向往荒漠和辽原。走吧，走吧，为了心中的远方，小伙伴们一起去寻找神木最后的沙漠吧！
《神木地理志》
寻找神木最美沙漠组员
领队:窟野河
车辆:老顽童在路上
队员:outman 紫东方 清欢 有来有去
特别鸣谢:行走的力量
毛乌素沙漠是中国四大沙地之一，位于陕西省榆林地区和内蒙古自治区鄂尔多斯市之间，面积达4.22万平方公里。陕西神木市地处毛乌素沙漠边缘，其中沙漠分布于神木市大保当、锦界、尔林兔、麻家塔、孙家岔已及大柳塔等几个乡镇。
下图标注“阿芦太”就是此次目的地阿芦太在毛乌素沙漠的位置。
此次行车路线
先来几张精彩的“剧照”，是不是美的有点像羌塘？
出发前，大家想通过网络找一些关于阿芦太、蓿芨湖的资料，但网上没有任何有用的信息。所以此次探寻除了拍摄美景外，另一个很重要的任务就是走访当地人，掌握第一手资料。
从神木去阿芦太村大约95公里，有点绕路，实际上从大保当方向走基本上全是油路，有些路段是新铺装的油路，漆黑的路面和黄沙组合起来非常漂亮，沿路有蓿芨湖，大片的臭柏，只是路过蓝色的蓿芨湖时，因为榆林上来的朋友已经在阿芦太村等下了，没有下车拍照，很遗憾。
我们在村子边上的沙漠与榆林的朋友汇合，老杨的四驱越野车直接开到了沙漠上。
与榆林的朋友汇合，准备先环村子徒步一圈，此处特别强调一下网友“行走的力量”，老张和他很熟，而我基本网上聊的多，见面好像是第一次见面，典型的西北壮汉，谷歌地图专家，上次发现神木月牙泉就是他给地图上找到的，这次也还得感谢他。
沙漠处找到一处水洼，实际上像这样的水洼发现了好多，大概是去年到今年降水量丰富，地下水充足所致。有水的沙漠才显得更加美丽。
像这样的明沙已经不多了，我们在谷歌地图上看到的大片明沙，现在也都已经覆盖上了植被，主要以沙蒿为主。
但即使这样，也还有面积不小的一些明沙梁，在蓝天的衬托下更显得非常美丽。如果是在日落时拍的话那将更加美丽。
不爱拍照的自己，拍了自己的影子，从影子上就可以看出笔者是个低调奢华有内涵的男人。
这位大哥就是“老顽童在路上”，我们都叫他老杨，大哥人不错，很随和，车技一流，爱好越野冲沙、钓鱼、放风筝……
在老杨的带领下，大家都开始陆续上车顶上拍装AC之间照。
徒步完沙漠，我们穿进村子，运气不错，遇到当地老人和他的儿子。他们对我们的到来非常好奇，不知什么原因甚至有些警惕，像审问犯人一样问我们从哪里来，来此做啥，并拿起我们的户外拐杖问这是做什么的？
我们说明来意，确定对他们没有危险后，才放松警惕，随着谈话深入，话匣子才逐渐打开，在他们口中，我们了解到了很多第一手资料。
老人姓李，说他们村子全部姓李，祖籍陕西米脂，为闯王李自成后代，李自成起义兵败后，为躲避仇家和避免被株连，迁至神木高家堡，后又迁于此地。
关于阿芦太地名，老人说原先属于蒙人，叫阿芦圪台，后来他们过来后叫成阿芦太。当我们问及蒙语意思时，老人也表示不知。后来经过多方打听，在一个蒙古语学习交流群里获知，阿芦圪台的意思是“后面的平地”。
据老人讲，阿芦太以前属蒙地，有蒙古人居住，后来他们祖辈过来后，由于汉人生育能力强，人口逐渐占了绝大多数，蒙人被迫往北迁居。
老人儿子补充道，他们来此定居已经五代了，现在差不多300来人口，起初和蒙人一样，因为地少，以放牧为生，后来把这里的六个湖人工推平，种起了庄家。
还有一个海子没有动，一直保留到现在，前几年干涸了，这两年雨水充足，又有水了，说完他指了指面前的土地。
这就是被保留下来，没有推平的海子，我们去的时候，海子里还有野鸭等水鸟戏水，在水的映衬下，整个村子显得美丽安静而富有生命。
不知不觉大家都饥肠辘辘，要吃饭了，告别李姓父子，我们将营地选在了对面海子的一块沙地上。
徒步穿过村子，路是崭新的沥青路。范哥给我们讲过，20年前他们去村子的时候，路被风沙吹断，212都过不去，与世隔绝，当地人自称“阿芦太人民共和国”。
老哥的车很拉轰，与这沙漠天生是绝配。
村子边还有个海子，这应该是神木最美的村子了吧！同行的女伴开玩笑说，如果让她来这儿支教，她也愿意。我心想，拉倒吧，半年下来就怕你把这个村子的鸡羊都给吃没了。事实上，这个村子也比较穷，离县城远，耕地也不多，又在沙漠腹地。
回来后，我把最美村庄阿芦太讲给同事听，同事立马笑了，说她姐就嫁在这个村子里，她去过，有啥好看的？还美景呢！这也许就是“你的苟且或许就是他人的诗和远方，而你眼中的诗和远方或许就是他人的苟且”罢了。
她又给我讲起以前的事情，以前这个村子穷，又在和内蒙打交界的地方上，于是种起了大片罂粟，怕公安捉，和公安打游击，连家都不敢回。
以前是闯王后代逃到沙漠深处躲避仇家，又因为种植罂粟躲避公安，我想这就是开始时那对父子对我们保持戒心的原因吧！
开始做饭，榆林的朋友拿的吃的比较简单，而我们则丰富的多——水饺。
看着美味的水饺就快要熟了，我们的肚子更叫的欢了，一锅饺子出锅，先盛一碗给远道而来的榆林客人。
我们的美味吸引了不远处的村民，通过交谈得知此人也姓李，也是本村人，做过十多年的民办教师，后来当了村支书，后来和另一个村子合并，他成了副支书。
我们打算了解一些关于这个村子的事情，因为时间关系，留下了他的电话，待以后走访。
我们匆匆告别李支书，踏着夕阳走上返程的路。
后记 阿卢圪太，蒙语译为后面的平地，此地处于毛乌素沙漠的腹地，位于黄土高原向鄂尔多斯高原的过渡地带，平均海拔1200米以上，这里四面黄沙漫漫，但周围海子较多，中心区域更是有六个小海子呈半岛状，当地人至今称为大台湾和小台湾，其中大台湾被填湖成地，不复以前规模，四周的杨树，白色的井房，远处小台湾蓝旺旺的水面，倒映在水面上的鸟窝，不时飞过野鸭子的鸣叫。和整齐的雁阵，似在诉说这里曾经的生机，这里就是神木最西端.与榆阳区接壤，南距大保当30公里，西南离班禅庙25公里，西离贾则敖包3公里，这是蒙人在神木境内最重要祭祀地，每年五月初一到初三，成百上千的蒙人仍聚集到此地，古老的礼仪，传统的习俗似在诉说遥远的过去，随着喇嘛教在蒙古社会传播，到了清朝时期，有了以部落为单位，每年举行一次“祭敖包会”的习俗。祭祀一般都在旧历五月中旬举行。元到民国期间，窟野河以西从现今地名可知完全是蒙人属地，蒙人在神木境内有好多遗址，比如现今常家沟水库，有个老赖召，紧挨常家沟水库北沙头。汉语有两种意思，一是老赖是个大喇嘛。这个召庙被沙埋没。庙建于何年，何年被沙埋没，概无法考证。1976年建水库时，奇迹般发现，沙下有直径30多厘米的许多松树杆。松树皮脱落，树心坚实，有人竟用此木做棺木。这充分说明几百年前这里无沙漠，是松树成林的大庙，但肯定的是，这里曾是蒙古人的重要佛事场所，否则它不会叫“召”，“召”的汉意是大庙。一代一代人传说，这里有7瓮银子，至今埋在沙丘之下；二是指山顶上的庙。是指黑圪垯村的黑圪垯。其紧挨着常家沟水库，其顶上当时有庙，称此圪垯为老赖召（现在旧庙的大砖还存在）。
文字来源于:OUTMAN整理、窟野河
图片来源于:OUTMAN、紫东方、清欢等
来源神木之声
发表于 2017-11-15 15:32:43
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