陕北剪纸的福禄寿喜文化

聚宝盆

在陕北，几乎村村有南蛮取宝的传说故事：石窑沟里有一个金银库装满了黄金白银；大坬梁下埋着几驴槽金条；石鱼滩暗藏着的金银财宝二三十匹骡子也驮不完……这些金银财宝到哪去了？被南蛮取走了！为啥本村人不取呢？没那本事，也没那福分！在远去的年代，南蛮取宝成了奶奶在麻油灯下常讲常新的故事。

今天再听，那就是一个中国版的《天方夜谭》。但从故事的背后，我们发现，这是人们渴求财富、渴望过上好日子最基本、最朴实的念想。特别是对那些衣不蔽体、食不果腹的人来说，更显迫切。

于是，从南蛮取宝的传说故事出发，人们把发家致富的念想，幻想成取之不尽、用之不竭的聚宝盆，剪成“聚宝盆”窗花，像当下随处可见的标语口号一样张贴在新年的窗户上，是新年的祝词与期望。暑光初照，回眺一眼“聚宝盆”窗花，爬上山坡，将汗水洒向薄瘠的土地；玉兔东升，拍拍满身尘土，坐在老油灯下，谋划着怎样多收三五斗麻糜五谷。“聚宝盆”里满满的元宝和发财树上挂满的铜钱串串，激励着人们不辞辛劳，勤于耕耘，为了过上富裕的生活而年复一年、不懈地奋斗着。

扶运鹿马

无论帝王将相，还是平民百姓；无论富甲天下，还是一贫如洗，人生的旅途都不会一帆风顺。

不求大富大贵，只求衣食无忧的平民百姓，对于生活的期望值并不高。但是，生活这个怪物，并不会因为你的期望值不高而对你宽容，时不时会给你使个绊子，让你心身受伤。

人生的旅途上，心身受伤是常有的事。平民百姓把这种受伤归咎于运气不好。

运气不好怎么办？治疗！就像生病一样，开个方子吃副药，治治。

治疗运气不好的药方子就是剪贴“扶运鹿马”，这是老祖宗传下来的方子。

首先，用红纸剪一匹马，再用绿纸剪一头鹿，对头粘贴在另一张斗方黄表纸上；斗方上边贴五彩幔子；也有的在鹿马间粘贴一只纸香插，用于点香。粘好后贴在灶君神龛旁。这是平时救急的办法。若遇保命年，可于正月初一粘贴“扶运鹿马”，祈求本人及全家否极泰来，时来运转，鸿运当头，心想事成。

在中国传统文化的认知里，鹿被尊为神兽。从陕北汉画像石里，我们发现有大量的《羽人驭鹿图》《驭鹿升仙图》《福鹿图》，总是把鹿与神仙联系在一块，且联系得很密切。可见，在古人的心目中，鹿早已不是寻常的食草动物了，它是食灵芝饮琼浆的神兽。在民间文化里，取“鹿”“禄”谐音，与三星之一专司人间功名利禄的禄星攀缘。剪贴“童子骑鹿”“鹿驮元宝”剪纸，期盼升官以光宗耀祖，升不了官也起码财源茂盛过个富裕的光景。升官与发财永远是人们拥有的美梦。

招财童子

财富是人们生存的基本物质资料，创造财富，是体现人生价值的重要标准之一，因此，财富，成为人们一生的追求。

金银作为商品的等价物，成为人们追求财富的最抢眼的标的。

儿子过九晬，炕上铺满金银饰品、文房四宝，以及车子、房子和劳动工具等工艺品，爷爷奶奶、外婆外爷、七大姑八大姨围成一圈儿，甜甜的笑声，盼盼的目光，“一手抓金，一手抓银，双手抱个聚宝盆……”的歌谣，导引着儿子的小手伸向金银饰品。这是陕北为婴儿过九晬的仪式。简单而极具象征性的仪式上，父母及亲朋好友，将追求金银财宝的愿望，强加给心智未开、不懂世事的儿女。

闲暇时间，互相比比谁的手大谁的手小，以先天生就的肢体预测一个人的金银财宝的多寡。“男人手大抓金银，女人手大抓沙蓬。”民谚这么说。近乎游戏，却反映出人们追求金银财宝的心态。                     

掌管金银财宝的财神爷是个怪脾气，冲他谄媚，向他乞求的那些贪得无厌的成人们，想要金银财富却偏偏不给。财神爷喜欢的、也愿赐予的，是心底善良、从不贪婪、像孩子一样心灵纯洁的人。拿去罢，可爱而纯洁的孩子！于是，财神爷将金银财宝送给孩子，那些贪得无厌的成人们只能在一旁垂涎三尺。

成人不愧是成人！抹一把垂涎，拍拍脑袋，把招财进宝的美梦寄托在心灵纯洁的孩子身上，于是有了招财童子，有了反映人们对财富渴望的“招财童子”剪纸和粘贴“招财童子”剪纸的风俗。

五福捧寿

五福典故出自《尚书.洪范》：“五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”《尚书.洪范》是后人根据商周时代箕子的话编纂而成的，翻译成现代语则为：长寿是命不夭折而且福寿绵长；富贵是钱财富足而且地位尊贵；康宁是身体健康而且心灵安宁；好德是生性仁善而且宽厚宁静；善终是临命终时没有遭到横祸。古人是哲人，他们明白，五福临门是十全十美的幸福人生，因此，在祝愿五福临门》，特别祝祷五福捧寿。

民间剪纸中，表示“五福”喻义的物像很多，如佛手、福娃、蝙蝠等，皆因有个“福”的谐音。过新年时，剪幅“五福临门”贴在大门口、剪幅“五福捧寿”贴在老年人的窗户上，期盼在新的一年里财运亨通，心身康宁，心想事成。

“”五福捧寿除祝老年人福寿绵长外，还有一层寓意是尊老敬老。《汉书·礼仪志》记载：汉明帝在位期间，曾主持过一次祭祀寿星仪式，并设宴招待，与会者是清一色的古稀老人。普天之下只要年满70岁，无论贵族还是平民都有资格成为汉明帝的座上客。宴会结束，汉明帝还给每位古稀老人赠送酒肉谷米和一柄做工精美的手杖。这柄手杖因顶端为斑鸠鸟的雕像，又称为鸠杖。陕北汉画像石中也雕刻有大量持鸠杖老人的图像。鸠杖类似当下的老年优待证。清朝明君康熙，也在皇宫中举办“百叟宴”招待老年人。帝王的这些举动，是对尊老敬老美德的一种示范，更是一种诏令。民间对尊老敬老也有让人铭记在心的格言、谚语，如“家有一老，胜似一宝。”“不听老人言，吃亏在眼前。”

福寿双全

牡丹，芍药属植物，为多年生落叶灌木，品种繁多，色泽亦多，花色艳丽，玉笑珠香，风流潇洒，富丽堂皇，花姿绰约，韵压群芳，素有“花中之王”的美誉，又有“国色天香”的美称，可入诗、入画、成歌、成风景，在民间文化中是荣华富贵的象征；绶带鸟，又名练鹊﹑长尾翁﹑一枝花等，雄性有两根长达身体四﹑五倍的尾羽，形似绶带，故名。民间文化中取其“绶”与“寿”谐音，将绶带鸟喻为长寿的吉祥鸟。

象征荣华富贵的牡丹与“寿”谐音的一只绶带鸟构成华丽美妙的画面，称为“福寿图”；两只绶带鸟与牡丹构成的画面，称为“福寿双全图”。在民间广泛流传的剪贴《福寿图》《福寿双全图》为祝愿富贵荣华、福寿绵长的图符。

辈辈封侯

说到猴子，人们首先想到的是孙悟空。吴承恩的一部《西游记》把花果山上的一只猴子，捧成了猴子世界“前无古人，后无来者”的超级英雄，腾云驾雾，千变万化；大闹龙宫，打翻天庭；除妖降魔，护师取经……折腾的玉皇大帝还给他封了个弼马温（避马瘟）的小官。其实，早在两千多年前，人们就在马厩中养猴，据说可防马匹得瘟病，这在陕北汉画像石中有精彩的刻画。至今，陕北有不少大圣庙，供奉着孙悟空，因为他有除妖降魔的超级本领。


猴子的形象在民间剪纸中多有表现，除了其生性机灵、敏捷好动、活泼可爱的秉性，主要因为“猴”与“侯”谐音，代表着功名、爵禄。侯是中国古代的五种爵位公、侯、伯、子、男之一。侯爵可是了不得的爵位，要得到这个爵位，必须建功立业，立下汗马功劳，获得卓著功勋。况且，这个爵位是可以世袭传给子孙后代的。历史上曾有多少人为获得爵位，历尽艰辛，甚至裹尸马革。虽然，封侯获爵对普通平民百姓来说是可望而不及的，但人们对功名利禄追求的希望常存心中。于是，急性子的人剪贴一幅“马上封侯”(马上骑只猴子)、贪心而有长久打算的剪贴一幅“辈辈封侯”(大猴背只小猴)，试试运气，看能不能捞到一官半职。若自已不行，期望儿孙辈里出一两个芝麻官，也好光宗耀祖。

六 合同春

“**”，指东、西、南、北、上、下，泛指天地人间。鹤，祥瑞之鸟，古人不仅把它看做生命的象征，还认为鹤是“开生之候鸟”，能感知春的气息；鹿，祥瑞之兽，在中国传统文化里是祥瑞的象征物像。以“鹿”与“六”，“鹤”与“合”谐音，由鹿与鹤构成祥瑞图符，再饰以牡丹、荷花、燕子、柳丝等构成“**同春”图。悠闲的福鹿、飞舞的仙鹤、呢喃的春燕、斗妍的花朵、飘然的柳丝，春光明媚、春色满园的美丽景象跃然纸上，把人们积极向上，热烈奔放，热爱生活的情怀表达得淋漓尽致。其更深层的寓意，是赞颂太平盛世。古代人们十分相信祥瑞征兆，认为天下太平、四海丰稔、国泰民安的时代就有祥瑞的珍禽神兽出现。就像《白虎通德论·封禅》中说的：“德玉鸟兽，则凤凰翔，鸾鸟舞，麒麟臻，白虎到，狐九尾，白雉降，白鹿见，白乌下。”在中国本原哲学的认知里，鹿与鹤是“德玉鸟兽”， 它们的出现是太平盛世到来的征兆，因此，剪贴《**同春》图，是凡俗百姓对四海丰稔，国泰民安的一种善良的愿望。

松鹤延年

广西壮族自治区贵县南山寺殿后峭壁上有一棵古松，树龄已达3000多年，被认为是中国迄今发现的一棵最古老的松树，虽然历尽暴风骤雨、严寒酷暑的煎熬，一直苍劲挺拔，繁茂葱郁，因此，人们在其旁的崖壁上刻有“不老

松”三字，把它作为长寿的象征。泰山上的“五大夫松”，传说是因秦始皇登山在此避雨而被封以官爵的。北京北海承光殿东侧有株油松，已有800多岁，当年乾隆皇帝见它浓荫蔽日，遂封为“遮荫侯”。

“翠色本宜霜后见，寒声偏向月中闻”的松树，由于树姿雄伟、苍劲、长青，树体高大、长寿，在中国传统文化中成为坚定、贞洁、长寿的象征，是入诗、入画的重要题材。

仙鹤是被仙化了的丹顶鹤。殷商时代的墓葬中，就有丹顶鹤的形象出现在雕塑中。春秋战国时期，丹顶鹤造型的礼器出现。道教认为凡俗之人，经过修炼，灵魂和肉体可以升天，长生不死，从而达到升仙的境界，与“天地同休，与日月同寿”。升天的途径之一就是乘鹤。《云笈七签》中就记载着五斗米道创始人张道陵骑鹤往来于天地间的情景。陕北汉画像石中也有大量乘鹤升仙的图像。河北满城汉墓出土的漆器上，也清晰地绘有仙鹤的图案。可见，从古及今仙鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞，一直鲜活在民间文化中。

仙鹤在中国历史上又被公认为一等的文禽，被尊崇，并在官方文化中占据显赫的位置。明朝和清朝时代，给仙鹤赋予了忠贞清正、品德高尚的文化内涵。一品文官的补服绣仙鹤，列为仅次于皇家专用的龙凤的重要标识，因而仙鹤也成为高官厚禄的象征，人们称仙鹤为“一品鸟”。缘此，又有了许多寓意广泛，构图新颖别致的图符：一幅仙鹤立在潮头岩石上的“一品当朝”图符，取“潮”与“朝”的谐音，象征像宰相一样一品当朝；仙鹤在云中飞翔的纹图，寓意一品高升；旭日东升，仙鹤飞翔的图符，象征指日高升。

平民百姓、凡夫俗子哪敢有一品当朝的念想，更没有一品高升、指日高升的奢望，只期望家庭和睦、人寿年丰。在民间剪纸中，只借取仙鹤象征幸福、吉祥、长寿和忠贞的文化蕴涵，剪贴“松鹤延年”是为自己送上的新年祝福。

万象更新

行走在寺庙道观，会看到许多精美而生动的石雕、木雕和彩绘的大象。大象与宗教有什么联系？翻阅宗教典籍发现，《摩诃止观》中这样记载：“言六牙白象者，是菩萨无漏六神通，牙有利用如通之捷疾。象有大力，表法身荷负；无漏无染，称之为白。”可见，大象是与佛教有缘由的。中国佛教四大名山峨眉山，是普贤菩萨的道场，普贤菩萨的圣像就是身骑六牙白象，手拈如意荷花，寓意“愿行广大，功德圆满”。大象与道教就寻找不出什缘由了，虽然老子的《道德经》中有“大象无形”一语，但是，那是老子在说到“道”的至高至极境界时的说法，意思是，宏大的方正一般看不出棱角。在这里意指“形象”而不是动物中的大象。

勤劳能干、聪明灵性、善解人意的大象，在中国传统文化里，以“象”与“祥”字谐音，被赋予了吉祥的寓意，在人们的心目中是吉祥与力量的象征。故此，石(木)雕大象往往也作为吉祥守护神的象征，安放在院门之外，或者作为守陵瑞兽摆放在神道两旁。大象的形象化入民间民俗中，就有了“万象更新”“吉祥如意”的大红剪纸，贴在新年白格生生的窗户上，美化了生活的同时，也将朴素而美好的愿望表达。

三星高照

《三星高照》是民间美术中的重要题材，砖雕、石雕、木雕、壁画、年画等，各种表现形式都有。走进一户殷实农家，大门上镶嵌着石雕《三星高照》，照壁上安置着砖雕《三星高照》，就是一户普通农家，也要请一幅《三星高照》年画恭恭敬敬地张贴在最醒目而洁净的墙壁上。

在原始的观念里，人们有两个最基本的也是最高的追求，一是“祈福”，二是“求寿”。随着阶级社会的形成，由原来群体的、基本而朴素的福寿观，发展为福寿禄三位一体的世俗而功利的观念。凡夫俗子们主要追求的是祈求平安、期望长寿，没有做官的奢望。但他们清楚，财富往往与官位是紧密地结合在一起的。虽然做不了官，但“升官发财”的愿望像小兔子一样常在心中不停地蹦达，对福寿禄的追求常存心间，但不能常挂嘴边，怎么办？化入民间美术用具像的图符将这种美好的追求表征。表征的图符很是高端大气上档次：请丹陵上真的神仙当老寿星、紫微大帝当福星、文昌帝君当禄星。

剪纸“三星高照，应是反映民间祈福、求寿和追梦高官厚禄的最好形式。过新年剪贴大红纸的“三星高照”，给新年增添了喜庆的气氛，给人们增长了追梦的信心。却是一年一剪，一年一换，年年有梦想，追梦永不止。

也有剪贴“福寿三多”图的。用比喻手法，以佛手、寿桃、石榴三种水果喻义多福、多寿、多子的文化内涵，寄托一种美好的愿望。

双喜临门

微风吹拂，晨曦初映，“喳喳”的喜鹊站立在院内的树枝上叫个不停，还在被窝里打滚的光屁股小子急促地喊到：“妈妈，喜鹊给咱报喜来了！”人们把喜鹊看成是报喜鸟，喜鹊临门总有喜事到家。无论大人还是小孩，一听见喜鹊 “喳喳”叫，都会朝喜鹊欣悦地望望，心中甜甜地盼望着喜事临门。

确实，喜鹊是很有人缘的鸟类之一，喜欢把巢筑在民居旁的大树上，经常在村落内及其周围活动。宋代彭乘在《墨客挥犀》中记载：“鹊声吉多而凶少。故俗呼喜鹊，古所谓乾鹊是也。”

对生活永远抱有美好愿望的人们，过新年时剪贴一幅“双喜临门”的大红窗花：一对相向而飞的喜鹊，围着“囍”字“喳喳”叫，再饰以祥云、花朵，朴素而华美，祥瑞而喜庆，表达在新的一年里好事成双，喜事连连的愿望。

喜鹊还是美满婚姻的象征。“鹊桥会”的传说故事，就是讲喜鹊为牛郎织女一年一度相会搭桥的故事。喜鹊又成了为痴情男女牵线搭桥红娘的象征。

取“梅”与“眉”谐音，又创造出“喜鹊登梅”“喜上梅梢”图符的剪纸，表达的也是祥瑞、喜庆的寓意。但是，这些剪纸少了些民间气息，多了些文人韵味。梅花与松、竹、兰一起被文人墨客誉为“四君子”，是吟诗、作画的传统题材，喜鹊与梅花结合创作出的剪纸，是受文人的这类诗画作品影响而产生的。

鸳鸯戏水

鸳鸯，鸳指雄鸟，鸯指雌鸟，故鸳鸯属合成词。我国古代，最早把鸳鸯比作兄弟，《文选》中就有“昔为鸳和鸯，今为参与商”的记载。用鸳鸯来比喻男女之间的爱情始于唐朝。唐代诗人卢照邻的《长安古意》中有这样的诗句：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”意即只要能和心爱的人厮守在一起，就是死了也心甘情愿。鸳鸯之所以被看成爱情的象征，因为人们见到鸳鸯都是出双入对的，正如崔豹在《古今注》中说的：“鸳鸯、水鸟、凫类，雌雄未尝相离，人得其一，则一者相思死，故谓之匹鸟。”

爱情与婚姻是永恒的话题，常谈常新。关于爱情与婚姻的传说故事数不胜数，比如，牛郎与织女的故事、梁山伯与祝英台的故事，感天动地，千古传颂，家喻户晓，妇孺皆知。若对中国传统文化进行深入研究、对中国老百姓的婚姻观念进行深刻剖析，会发现男女两人一旦成婚，就是舞动蓝天的凤凰、枝柯缠绕的连理、并蒂盛开的莲花、朝夕相处的鸳鸯；就是“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷”“死死活活相跟上”的一世姻缘；就是生同衾、死同棺，你中有我、我中有你、生命融汇的整体。

如此贞洁的婚姻观不能成为挂在嘴上的口头禅，怎么办？于是，在喜庆的婚礼上，剪一幅大红纸的“鸳鸯戏水”贴在墙壁上、贴在窗户上，从其华美的图符中感受一对新人的幸福，感受老百姓对婚姻的忠贞不渝，感受中国人贞洁的婚姻观。

平安是福

有人说，人一出生，都是哭啼着来到这个世界的。为什么呢？因为人生之路满是荆棘载途，坎坷不平，没有坦途，被吓的！虽然是个玩笑，但是多少道出了些人生哲理。

确实，细观人生之路，无论帝王将相、还是凡夫俗子，无论富可敌国、还是穷困潦倒，无论满腹经纶、还是愚昧无知，都有坎坎坷坷，不会一帆风顺，更不要说飞来横祸，病魔缠身，简直是防不胜防。

怪不得，就连三次登上相位、封许国公、授太子太师、死后谥文穆、赠中书令，在北宋王朝舞台上称得上一颗耀眼明星的吕蒙正，也在《破窑赋》中感慨：“天有不测风云，人有旦夕祸福”，仰天长叹：“天不得时，日月无光。地不得时，草木不长。水不得时，风浪不平。人不得时，利运不通。”

无法掌控自已命运的平民百姓，从不奢望荣华富贵，更不企求高官厚禄，只希望衣食无忧，安居乐业。虽然，如此低端的人生目标很难实现，但是，人们希望常存心中，追梦路上永不止步，便将理想化作图符，取“瓶”与“平”，“柿”与“是”，“蝠”与“福”谐音，用花瓶、柿子和蝙蝠构成“平安是福”图；取“笙”与“生”谐音，用一副笙、一个花瓶构成“一生平安”图；用代表四季的花卉，牡丹、荷花、菊花、梅花与胖墩墩的福娃娃构成“四季平安”图，剪贴在春节的新门亮窗上，表达人们一种朴素而本能的心愿。

事事如意

心想事成，是每个人的心愿。但是，心愿照进现实，每个人都面临着各种各样的烦恼：工作上的不顺利、生活中的不顺心、身体上的病病疾疾、感情上的磕磕碰碰，不如意的事情一个接着一个，刚按下葫芦，又浮起了瓢。不以人的意志为转移的麻烦往往如影相随，让人无法彻底甩掉。

人生不如意事十之八九，不仅是生活在竞争激烈当下人的感受，翻翻《晋书•羊祜传》，发现羊祜曾大发感慨：“天下不如意，恒十居七八，故有当断不断。”；读读《贺新郎•用前韵再赋》，南宋词人辛弃疾也有“叹人生，不如意事，十常八九”的体验；吟吟宋人方岳的诗，“不如意事常八九，可与人言无二三。”可见，不如意事人皆有之，难以言说。

不如意事再多，人生之路还是要往前走的，哪能半途而废？

于是，人们想出了许多法子，应对许许多多、意想不到的不如意事。

印度产生了一位著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家，叫泰戈尔，面对不如意事，他是这样做的：把不如意事看做是生命中赖以表现自己韵律的一部分，以豁达、从容的心态而处之。

中国的老百姓面对不如意事，更浪漫，更艺术，也更哲理。他们以中国本原哲学“观物取象”的观念，取“柿”“狮”与“事”谐音，用两颗柿子、一柄如意或两只狮子构成图符，剪出美丽的“事事如意”剪纸，贴在新年的窗格上，表达对人生的一种豁达心态，也是一种善良而美好的愿望。

鲤鱼跃龙门

隋唐时期，出现了一种“龙首鱼身”的图像，也从那个时期起，民间开始流传“鲤鱼跃龙门”的故事，跃过龙门的鱼即可成龙，跃不过的依旧是凡俗之物。唐代张若虚在《春江花月夜》中写道：“鱼龙潜跃水成文”。上述故事也罢诗也罢，应是科举制度背景下产生的文化现象，是希望十年寒窗苦读书，金榜题名，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，一举成名，光宗耀祖。故事化生成剪纸，就形成了剪贴《鲤鱼跃龙门》的习俗。


随看时光的流逝，人们的欲望增添，作为喻体的鱼身上，文化蕴涵愈来愈丰富。以鱼为主体，用“鱼”与“余”“鲢”与“莲”“鸡”(戟)与“吉”“金鱼”与“金玉”谐音等手法，创作出许多画面华美、内涵丰富的剪纸作品来，如“连年有余”“富贵有余”“连连有余”“吉庆有余”“金玉满堂”，等等。

狮子滚绣球

昔日陕北，荒凉贫乏的土地物产、十年九旱的气候环境、缺医少药的生存条件，对生命是严酷的挑战，对于呱呱坠地的新生命更是挑战的极限。为了护佑新生命，人们千方百计寻找庇佑办法。狮子崇拜与山石崇拜结合，雕刻一尊石狮子置放炕头，避凶趋吉，守护娃娃，魑魅魍魉就不敢侵扰了，因此，在陕北，有用炕头石狮子拴娃娃的风俗。

神灵护佑的作用、驱邪祛病的功能、欣赏把玩的特点，使炕头石狮子成为陕北人世世代代心中的保护神。

炕头石狮子是要请花石匠雕刻的，而且，雕刻的过程还有一套不可或缺的民俗仪式。为了能让炕头石狮子的神灵佑护、驱邪祛病的功能惠及千家万户，人们想到了剪纸。巧婆姨俊女子人人都会剪花花，用大红纸剪一对《对头雄狮子》往家中一贴，既达到狮子神灵护佑家人的作用，又省钱方便，想贴几幅剪几幅。狮子成了民间剪纸的又一个重要题材。

出人头地、荣华富贵，是人们普遍的人生追求。古代官制三公、三孤之首名为太师、少师。取“狮”与“师”谐音，剪一幅大狮子与小狮子嬉戏玩耍的“太师少师图”，寓意家门出贵子，可得高官厚禄；剪一幅大狮子背小狮子的“太师少师图”，取“背”与“辈”谐音，寓意与《辈辈封侯》差不多。


撰文：李贵龙  
图片创作（收藏）：郭苗渺
来源：榆林陕北文化研究

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