正言“公公烧媳妇”

                                   正言“公公烧媳妇”

前几日在56视频上无意看到、听到骑驴汉韵味十足的《公公烧媳妇》清唱，感慨颇深！
    “公公烧媳妇”，说白了就是公公和媳妇的偷情，甚至是奸情，从伦理上来看有悖于人伦，是反人性的非社会现象。历来被人不齿，是谈资笑料，黑色幽默。为什么这样定性呢？因为涉及到性欲的范畴，故事的主人公步入了雷区，起结果可想而知。再想想，无意识的动物在交配过程中不会回避交配对象，动物界的现象发生在人类社会，是一种返祖行为，令人不寒而栗……
     但哲学家说过，凡存在的就是合理的。任何一种反人性的社会现象都有其存在和发生的必然因果。既然存在过，人们见证过，就流于口头，传唱在酸曲里，调侃在场合中。可又有谁真正采访过另类的“公公”和“媳妇”，去论证过存在的合理性。
      我们不防穿越一下时空，在黄土地那荒凉苦焦的岁月长河里，这种现象可能不是偶例，也不是个例，可能是某种程度的泛例。大凡有这么几种情形：公公正当壮年，儿子要么弱智（憨憨、愣愣，半掉子，三成货色等等）；要么年幼无知就成婚；要么病体奄奄（病佬）；要么就一命呜呼，丢下刚过门的媳妇守寡，反正各种情况都可能有……而媳妇的身份可能是童养媳，娘家为图一石粮食或几两雪花银子外加几丈布匹，或者是守寡……

家庭是社会的基本单位。在这个畸形的家庭里，在畸形的社会迫压下，就为畸形的故事上演提供了舞台。

试想一下，壮年公公疲累的上地劳作，或做买卖外出归来，踏进家门，看到弱智的儿子，不由长吁短叹，再看如花儿媳妇，低眉顺眼，端茶递饭，眉宇间藏不住的无限哀怨，就是魔鬼也难免不生恻隐之心，怜香惜玉……这是故事的内火在悄悄点燃，愈然逾烈……于是毛眼眼，俊脸脸，白生生是视觉的刺激；绵手手，是触觉的悸动；于是就有了拉手手，亲口口的冲动……一切不该发生的就如决堤的洪水，就这样发生了，冲破了道德的底线，摧毁了世俗的冷暖。

更有尴尬的事实发生，媳妇养了娃，“明叫爷爷暗叫大”。在娱乐不发达的遥远的昨天，这是最好的新闻趣事，当事的公公和媳妇就被无休止地炒作，成了“艳星”，被人们津津乐道与茶余饭后、逢集遇会。

再说“公公”豁出去了，“媳妇”破上了，还能怎么样？只能这样了。“公公”不是人，悖了人伦，没了人味，被众人污蔑为“神”——“炒面神”，实现了从魔鬼到神的华丽转身，从此抬不起头；”媳妇“是破烂，比婊子的名份还难听……在漫长的人生岁月里，他们要为此付出沉重的代价，上演着最苦情的“二人台”……
    当年的”公公“或善终或不得好死，早已化作一堆黄土；当年的“媳妇”也香艳夭夭。他们却为丰满的黄土文化奉献了酸涩的元素。当我们回头寻觅粘贴在昨天的那一块灰色的版块，已融进文化的大观园。


如今，黄土地已走出历史的尘埃，“公公烧媳妇”已成为婚宴上的轻喜剧。该为当年的“公公”和'媳妇"正言了！他们“烧”的好，鼓掌！总比那些深宅大院，皇室豪门密而不宣的丑闻情有可原。连曹雪芹也羞于启齿秦可卿的死因，留下一个谜团。

一言博之

太给力了

一笑而过

哈哈哈哈   

博一笑耳！

言之有理，呵呵