陕北酸曲真火。哪里有酸曲响起，哪里就有喝彩声、欢笑声，酸曲成了一道特别的菜，谁见了谁喜爱。这种喜爱是多方面的。在坊间里弄，在大庭广众，在私人聚会，在微信圈里，在互联网里，在电视台里，酸曲再不羞羞答答，而是大大方方，理直气壮地走到人们面前，展示自己独特的模样和风韵，展示自己独特的魅力，吸引着各色人等的好奇心、注意力。

　　就连写陕北酸曲的文章也搭上这火的高速快车了。笔者这些年写了一系列与陕北酸曲有关联的文章，也在各种传媒平台达到了颇受关注的程度，这样的受关注程度别说我本人没有想到，连音乐专家大概也没有想到。

　　陕北酸曲为什么火了？这要从我们所处的时代方位说开去。历史以来，受封建思想的影响，人们一提酸曲这两个字，脑子里首先蹦出来的字眼就是不正经、不健康，受这种封建观念的影响，长期以来，在主流的审美意识里，这种东西几乎是被列入禁区的，没有人敢碰，没有人敢写。即便是改革开放快二十八年来，我第一次见到国内有影响力的《文汇报》是在前些年发表了一位名家的一篇关于陕北酸曲的文章，对陕北酸曲的价值进行了既客观又有高度的评价。他指出的非常客观，说陕北酸曲有多种类型，更多的恰恰是非常有认知价值审美价值的，而且有不可替代的价值。

　　我本人也是反复拜读了这篇文章后才豁然开朗，为了慎重谨慎起见，我又专门请教了我国著名的音乐家、青歌赛有影响的评委田青老师，问他对陕北酸曲的看法。没有想到他的答案是：“这是我们民族文化的瑰宝，是重要的非物质文化遗产，我们的祖先就是在这样的歌声中来到人间，我们就是在这样的歌声中成长。”田青老师的回答给了我空前的信心。啊，原来被一些人甚至视为流氓小调、黄色歌曲的陕北酸曲在国内大音乐家的眼里竟然是如此神奇美妙的好东西。

　　我庆幸我确实赶上了一个思想解放观念变革的好时代，我庆幸这个美好的时代人们的心理和审美的包容度越来越大，我庆幸这个社会确实有一批有文化自觉的有识之士。这些年，仅在故乡《榆林日报》上，我直接或间接发表关于陕北酸曲的文章不下十篇，当然有的归在信天游系列里，做了全景式的俯瞰和纵深的透视。可以说在关注酸曲、撰写酸曲方面，我做了一些别人没有做的工作。因此，酸曲之火的社会原因就是思想解放、观念开放，人们容得下陕北酸曲了。

　　陕北酸曲火起来的更深的时代原因有两个方面，一个方面是这个时代人们的生活压力生存压力发展压力越来越大，人们普遍需要有一个缓解和释放的出口，在这个时候酸曲就派上了用场。那么为什么偏偏是陕北的酸曲而不是其他民族的酸曲更受人们欢迎呢？这主要是与陕北酸曲在表达情感上更直接更直白更容易走进受众心里有关系，与陕北人天性更善于乐活更善于传播有关系。另一方面，还与这个时代的一些人提前进入娱乐时代有关系。至少在当今，我们的一些人生活特征的关键词与娱乐对号入座，陕北酸曲契合了这部分人的需求，这部分人喜欢酸曲主要是为了图红火、为了单纯的娱乐。

　　一个更深层的原因是物欲越膨胀，陕北酸曲越火热。当金钱崇拜往往不可遏止的时候，当物欲撕咬灵魂的时候，这个社会底层甚至更多草根层人们的情感婚姻必然会发生本不应有的错位紊乱，出现不好调和的因为物欲金钱碰撞所出现的问题，在这个时候，陕北酸曲其实已经不只是一种简单地满足娱乐的东西了，不是简单地填补寂寞的图红火热闹的东西了，它其实已经成了抚平灵魂伤口，求得精神暂时解脱的一种文化精神的必需品了。从这个角度和层面说陕北酸曲的火，我们似乎有着明显的悲壮甚至苍凉的意味，但是，我们突然发现陕北酸曲的产生之初，甚至一代又一代口口相传不正是这种尴尬而矛盾的产物吗？正是这种矛盾的驱使和影响，陕北酸曲不仅在产生、在发展、在壮大，而且在走红。因此，从陕北酸曲的走红走火我们可以探视到社会一些深处的奥秘，这实在是一个深刻而有趣的话题。当我们透视到这些隐秘后，想来有责任感的人们在听了那些陕北酸曲后，是再不容易轻易发出没有思想含量的笑声的。

　　从更广泛的层面看，物欲越膨胀的社会，人们越需要人性的东西来与之抗拒与之对衡，陕北酸曲本身就是人性之歌、性灵之歌。正是这样，陕北酸曲之火，不仅仅在陕北，不仅仅在陕西，不仅仅在中国，它是地球人的歌，它是全世界的歌，它属于全世界。

　　一种文化现象的流行与红火，自有其自身的原因与外在的原因。作为一名长期关注陕北酸曲、用文化学者的视角透视陕北酸曲的人而言，当我看到陕北酸曲的火起来，我是欣慰的。但是，这也更升腾了我庄严的使命感和责任感，那就是尽力帮助提供精美的而不是芜杂的、上佳的而不是粗滥的陕北酸曲。从而促使其火得健康、火得精彩、火得美丽！

来源：榆林日报

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