《北漂启示录》

三、关于恻隐之心和劳动异化

    我在工地上面对的是十多个工人，他们衣衫褴褛，吃的菜都有时候结了冰的，每天还要天黑才下班。从一个人本能的角度讲，会有很多的同情，但是项目部给我下达的任务却很紧急，需要他们打着手电筒去地下室加班。不免会陷入一种矛盾，是应该去怜悯民工兄弟的不易，还是应该提高一个人的职业操守，为自己公司和甲方负责、坚决加班？
　　 人在本能上是善的。比如说你路过一座桥，有人想跳河，即便你没有去阻止，你也会有一种隐痛——多么不希望他跳河。这是人的固有的本质，就是不愿意让痛苦发生在别人身上。
　　 所以，对民工，我陷入这种矛盾。在项目部的重压下，我收起怜悯，责令加班。这个矛盾困惑我，以至于我根本无法继续自己的工作，直到有一天，我怀着一种解惑的心情，发现了马克思的——社会代价理论，还有劳动异化理论。我觉的我这半年以来的困惑都解开了，带给我一种达观与释然、。

　　马克思认为，一个健康的社会，它的组成是很多个阶层，从下至上的农民、工人、小工头、作坊主、企业职工、企业管理层……政府首脑。因为社会资源的有限，只有在这个社会阶层金字塔的顶端和中部的人，才能享有一种真正的好人生，而底部的人的人生，是一种牺牲。所以，历史轮回中，底层的人为了避免自己成为牺牲品，就不断的变换自己被牺牲的角色，导致竞争的广泛形成，导致社会进步。
　　 劳动异化。人的本质上是自由自觉的活动，就像一个在海边玩沙子的孩子，她是自由自觉的。当人的活动一旦变的被动、不自由的时候，人的创造性和智慧就无从施展。在马克思原文里有很生动的阐述：

   “建筑工人创造了商品房，但自己却住在窝棚里；建筑工人创造出雕梁画栋的作品，自己却衣衫不整丑态百出；建筑工人创造出优美和谐的人居环境，自己却身体残疾而忍受病痛；”

    换句话，人的劳动成果已经不再是自己自由自觉劳动的作品，而是成为一个反对自己的物体（劳动成果与劳动者的对立），这就是劳动被异化了，这就是劳动者痛苦的开始。
　　 我简单的说这两个概念，是因为我知道了如何去处理我和工人的关系，那就是抛弃那种怜悯，而用一种更加苛刻的要求去对待工人。（有些人看了觉的我冷血，其实我这人很温暖，只不过这是社会对人的需求，也是一种唯一合理的关系）

      （未完待续）

很有思想