快来听听 神木酒曲传承人杨女萍唱的不赖吧!

“风尘尘不动树梢梢摆，野鹊鹊（喜鹊）门上报喜来，梦也不梦贵客你今来，三杯杯烧酒表心怀。”对神木酒曲第二代传承人杨女萍来说，一首悠扬传情的迎宾曲，是她表达迎宾喜悦心情的最好方式。她说，“我已经唱了30年的酒曲，还打算一直唱下去，酒曲已经成为我生活必不可少的一部分。”

结缘酒曲  一唱就是三十年

44岁的杨女萍出生在尔林兔镇一个普通的农民家庭，该镇地处陕蒙交界处，生活在这里的人生性豪放、乐天而热情，饮酒是他们庆贺重要活动的方式，而唱酒曲则是一项重要的传统酒文化。“你若在神木受到宴请，酒桌上，主人就会端着酒、唱着歌，劝你喝酒，主人口中的‘歌’就是咱们说的的酒曲。”杨女萍介绍道。

自幼喜欢唱歌的杨女萍最擅长的就是酒曲。“小时候不用专门学，家里的长辈们和领居们都会唱。那时我记性好，不管什么曲子，只要听他们唱上一遍，基本上就全记住了。”

从15岁起，杨女萍就开始了她的酒曲生涯，逢年过节时唱一唱助助兴，下地劳动时唱一唱提提神，参加婚礼时唱一唱送祝福……各种场合，都少不了她和她的酒曲。“我曾有连着唱酒曲30多个小时的记录，当时就像是着了魔似的，连吃饭时也是边吃边唱，唱的时候心情特别激动，对歌时却很紧张，一点睡意都没有。”说起自己在婚宴上助兴唱酒曲的经历，杨女萍至今还有些兴奋。

杨女萍说，神木酒曲独具风格，曲调朴实优美，其格律还保留着一些与《突厥语词典》中记载的四行一段押尾韵的民歌形式相一致的民歌，同时又吸收了蒙古族划拳曲等不同形式的歌曲风格，并且把各种风格巧妙地融为一体，成为独具本地特色的优秀民歌。

“其实，很多神木人不善言辞，有时候需要借酒来壮胆，有了酒，语言才能丰富起来，把平时不敢说的话、唱的歌、喊的腔，一股脑全表达出来。”杨女萍说，酒曲一方面以示对客人的热情，另一方面也宣泄了自身的情感。

酒曲在某种意义上也成就了杨女萍。她23岁开始创业，在尔林兔镇开了属于自己的饭店。因她酒曲唱得好，不少人慕名来她的饭店就餐。“那时她经常给客人唱酒曲助兴，客人们听得高兴了，还会给我200到500元的红包”。

“酒曲其实很自由随意，什么都可以编成曲子来唱。自开饭店以来，我就开始自己学着编曲子，现在已经可以随时随地编曲唱歌了。”杨女萍对酒曲有着自己独到的见解，她认为神木酒曲主要有三个特征：一是曲调自由活泼。歌者可根据表达的内容来选择。二是句式灵活多变。根据内容和曲调，可以是二句一段、或三句四句为一段，也有叙事性长段。三是即兴编唱。歌者可根据眼前的具体环境和人物情景随编随唱，展示歌者的知识、才艺和即兴编词唱曲的能力。

酒曲好唱  民俗传承责任大

神木酒曲，源远流长。神木人自古受黄土文化和草原游牧文化的影响，不论男女，都喜欢饮酒，都喜欢借着酒劲抒发内心情感，于是酒曲就作为人们表达情感的一种艺术形式流传下来。北宋名臣范仲淹驻守边塞神木时，曾在《麟州歌词》中留下了“浊酒一杯家万里”的吟唱。闻名中外的神木籍北宋抗辽英雄杨家将，更是把酒临风，壮怀激烈，谱写了一曲曲忠勇爱国的壮歌。革命战争年代，毛主席转战陕北时，也曾对身边的同志们也说“神木人能喝酒”。新中国成立以来，特别是改革开放以来，神木人饮酒更是远近闻名，而酒曲热潮更是如波浪一般，漫过神木的土地，飘向远方。

然而，唱了半辈子酒曲的杨女萍，对神木酒曲的现状却很担忧，据她介绍，目前神木还会唱酒曲的歌者多数是40岁以上的中老年人，40岁以下会唱传统酒曲的人越来越少。有不少年轻人在酒宴上不会或不爱唱酒曲，而是唱着流行歌曲来敬酒，至于互相对酒曲的场面，则更是难以见到。“小一辈的人更加喜爱流行歌曲，现在好多年轻人都对酒曲失去了兴趣，这是我们面临的最大困难。”她说。

为了拯救这一民俗文化，神木县成立了非遗文化普查保护领导小组和神木县非遗保护中心，开始对包括酒曲在内的非遗普查管理。县上在举办民歌大赛时，也有意插入了酒曲的参赛比例。此外，县上还对有特别贡献的酒曲艺人的生活给予关照，发给一定数量的生活补贴；举办酒曲大宴和采风活动，录制各个时期的酒曲和民歌。

杨女萍也被列为神木酒曲的第二代传承人，“这让我觉得自己身上的担子更重了，我要将这门老手艺一直传承下去！”

来源：神木县新闻中心