在陕北这片土地上，每个村庄都建有庙宇，在大庙的旁边一般配套的是戏台。在村里，戏台和庙宇一样，是神圣的。每个生活在村子里的人好像从小就被一种精神契约所制约，从来不会有人去庙宇戏台里捣乱或者乱扔垃圾，小时候父辈们说不要去戏台或者庙宇里嬉戏打闹，上面的砖头会掉下来砸破脑袋。可以说，村庙和戏台是陕北人民特有的一种精神寄托。当莎士比亚的《麦克白》风靡伦敦剧场的时候，陕北大地上的那一嗓子《下河东》唱出了黄土高原特有的厚实与辛苦的陕北汉子脸上少有的滋润。在我的故乡，圪坨村的村中间，建有一座大庙，名曰四村大王庙，始建于明代，毁于WG，后来几经修缮，现在终于是恢复了原貌，这座大庙所在处地势险峻，常年香客不断。这座大庙在建庙时因规模大，建造难度高，一村之力难以成功，所以举前后沟四个村子的力量修建而成，大庙属于圪坨、大沟岔、杨家沟、杜桑塔四个村子，据说，当时建庙的只粗盐就吃掉了十二石。好的戏台是一个村子的门面，当初我们村的戏台就是周边村子顶好的戏台了。在我的记忆里，村里的戏台是用青砖垒成的，三面青砖大墙，一面开口正对神楼，戏台分为前后两个部分，前面供戏子演出，后面供戏子换衣服化妆和休息，在后墙上还箍有一个门洞，用来倾倒戏子的洗脸水等。在前后连接的两侧各有一个口子，戏子出入场就走这里，在左右两边的口子旁，分别是锣鼓、镲、二胡、电子琴等乐器。整个戏台功能齐全，俨然一个缩小版的战场。村里的戏台最初是没有顶的，顶上横向搭着几根粗大的木椽，戏子在开场之前搭上一大块防御帆布就是顶棚。戏台的墙基是用黄沙石垫起来的，本来是棱角分明的黄沙石随着岁月的侵蚀已经变得异常圆润，石头屑都能用手扣下来，过往的牛羊往往会情不自禁地舔上几口。后来，随着村庙的修缮重建，紧接着戏台和神楼也进行了重建。戏台和神楼全部重新奠基，新建的戏台更是盖瓦遮顶，雕梁画栋，飞檐斗拱，上面绘有很多花鸟瑞兽，颜色漂亮极了，属于典型的中国古典传统式建筑。戏台是用来唱戏的，神楼说白了就是供神仙们集中看戏的地方。
村里一年一度的庙会在每年农历的七月十一，小时候，村里交通落后，村道只能行走牛车，每次要起庙会唱戏之前，村支书都会指派家里有牛车的人家去乡里拉箱子。父亲也被指派过，十一早上早早起床把牛喂饱，太阳刚出山，一群人拉着牛车浩浩荡荡地出现在了村子南边的大山上，像极了一支出征的队伍。剧团到场，首先是搭戏台，然后由村会首带着锣鼓队将大王庙里的列位神仙请到神楼里供奉起来，香裱献品上齐后，大喇叭里锣鼓声一响，要开戏了。每年夏季唱戏的这个时间，十里八乡的小摊贩会跟着戏子跑，戏子到哪里他们就到哪里。这些小摊贩有卖小吃零食的，有卖饸饹面的，有卖羊杂碎擦豆腐的，有卖香裱的，有卖玩具的。唱戏的这两天，家家户户都在接亲待友，互相问候着，忙碌了大半年终于是能见上面好好拉拉话了。四个村子的人都聚集在这里，平时寂寥的乡村出现了一种热气腾腾的活力，而村中间的戏台就是这个活力旋涡的中心。在各种唱腔、小商贩的吆喝声和碎娃娃们放肆的玩具喇叭声中，年级大的老者拿着板凳坐在看台的最中间，前排蹲着一群进出频繁的碎娃娃，年轻人则是站在老者的后面方便听他们讲戏，大姑娘小媳妇一般会躲在树荫凉或者墙角处叽叽喳喳说个不停，那些更年轻一些的小伙子则是坐在墙头或者树杈上，不时地吹着口哨起哄，一些孩子更是把人群当做一洼水潭，他们在人群中像泥鳅一样钻来钻去，带起阵阵黄尘，惹得大人们带着笑容喊叫两声喂狼孩子。台上是最传奇的演绎，台下的最热闹的世俗，两个不同的世界以这样的一种方式巧妙地联结在一起，勾勒出了一幅陕北乡土版的“清明上河图”。当然了，那时候的村人不懂得什么叫文化，但是他们很清楚地明白，戏台之于乡村，就像祠堂之于族人，庙宇之于信徒，学堂之于小孩，是万万不可缺少的东西，那是根植于血脉里的文化传承。当年的村庄，一台大戏就着二两烧酒，黄土地上年复一年的劳作便有了滋味，庄户人家的日子自然透着一股股鲜活的气息。而如今再回故乡看戏，远远没有了往日的热闹。年轻人带着孩子走向城市，看戏的人没那么多了，看台上稀稀疏疏坐几个当年的青年，如今的老者。希望走出去的年轻人们带着孩子多回老村庄走走看看，为老村庄增添一些活力，抚摸父辈们的脚印和来自这黄土地的精神传承。 
发表于 2020-12-15 08:16:10
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发表于 2020-12-15 20:14:56
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