【山水麟州】九龙逶迤九龙山

九龙山，又名东山，位于神木县城东半公里处，巍峨险峻，山势陡峭。从山左侧看似卧地欲起、引颈长鸣的骆驼，从山右侧看像天外游龙汲水后舞动于塞外。在龙头处恰有两个石孔，像一双眼睛，每当早晨红日从东方升起，明媚的光芒便透过石孔，直直地照耀着城头，一如龙眼放光，景象壮观，美其名曰“龙眼透日”。沿小径入龙眼登龙脊之高处，举目四望，神木县城川景物尽收眼底。《云川十咏》中九龙山诗云：瞳朦晓日上晴空，一统山河两界中。到此神龙应放眼，内看全汉外全蒙。

瞳朦晓日上晴空，一统山河两界中

东山巍峨不凡，共有九条支脉，龙首雄踞于每条支脉的末端，应了那句民间的“一山五洞九条龙”。经过多年来不断的建筑和修葺，东山早没了九龙逶迤的胜景，不过其险峻依旧。东山的主体建筑古朴肃穆，以宗教建筑为主，大多分布在香炉山、龙眼山的山腰和山顶处，南北长达三公里，分别有万佛洞、吕祖洞、七佛洞、张仙庙、鲁班庙、祖师庙等儒、道、佛三教建筑达20多处，特色鲜明，错落有致。

山南面有一横岭，高峰矗立，前文所提及的龙眼透日，即为该处的得意之作。山北是一座独峰，似一株巨大的蘑菇，顶部大，主体细，十分奇特。观其状，大有一触即倾之势，奇险异常，然而它却顶天立地，稳稳站了数千年。有人说它更像鸣叫的凤凰头部，故又称其为凤头山。传说，明朝时期，武宗途经此处，远远望去，观其似一只香烟缭绕的香炉，于是，金口玉言，赐名香炉山。适逢明月当空，香烟缭绕，“香炉伴月”自此成为一景。

万佛洞，始建于明武宗正德年间，距今480多年。内奉佛祖释迦牟尼、文殊菩萨、普贤菩萨及十八罗汉。在漫长的历史中，虽遭遇过破坏，但经后人修缮，其宏伟的规模和“榆关雄峙”“威震九边”等64方巨大的悬崖镌壁，仍充分彰显着明代边塞军镇石窟的特色。每年农历的六月初八是专为纪念它开光的庙会。

出万佛洞，沿着石阶向上走，便是财神庙。该庙始建于明末清初，位于凤头山山崖间。因地处蒙汉交界之处，当时边关贸易发达，商贾云集，来往商人为求生意通顺，广捐布施，财神庙曾盛极一时。后因蒙汉交战，几近毁弃。经后人努力，于2000年动工重修，如今已初具规模，至今仍有农历九月十七的酬神庙会。

吕祖洞恰好位于财神庙之后，背倚天然洞穴，环境清幽。具体开凿年代不详，于明万历年重修时，已经过数百年的沧桑历程。吕祖洞内有主殿和南北侧殿，主殿供奉着八仙之一的吕洞宾，南北侧殿分别供奉着道家祖师和圣母娘娘。从山下往上看，只见吕祖全身金碧辉煌，在光线的映衬下，仿佛缠绕着云霞万朵，正俯瞰着云川（神木城川）胜景。

从吕祖洞往北百余步便到了张仙洞。据传，张仙洞凿于北宋神宗年间，原为祭祀北宋名将张亢保卫麟州战功显著所设祠堂，故名张仙洞。洞内画影塑像，以神供奉。其上慧泉龙洞泉水清冽，民间传言饮其水能健胃，洗之可爽身明目，十分奇妙。

祖师庙与吕祖洞同为道家雄观，雄踞在东山龙脊之上，钟灵毓秀，巍峨庄严。正殿内供真武祖师、周公与桃花娘娘及龟蛇二侍，东西侧殿各供36尊天将及500灵官。始建于16世纪中期。当时嘉靖帝崇尚道统，于华夏境内广修道观。殿宇恢宏，香火鼎盛，于近代几经焚毁后又几经修缮始得今日之面貌。

欲穷千里目，更上一层楼。麟宝塔位于祖师庙后十余米，共有13层，高58.8米，由神木籍建筑师王文艺先生设计，气势非凡。登塔而四观，遂见每一层每一处景观各异，建筑之奇妙尽收眼底。

如果将神木比作一艘扬帆起航的巨轮，那么麟宝塔无疑是镇定万千骇浪的一根桅杆，为神木的持续繁荣发展保驾护航。

到此神龙应放眼，内看全汉外全蒙

山为地之胜，东山之胜胜在它的旧城遗址。该旧城位于旧观音庙遗址后侧，早在元代，就有神木县城，即东山旧城。金代时期设置神木寨，元初立云州于神木寨。至元元年（公元1269年）废州为神木县，元十八年（公元1281年）主簿王瑄迁县城于此。至明正统五年（公元1440年）又徙县治于杨家城。有东南北三门，西临今城川，成为防御河套蒙古的军事重镇的九边之一。

山是人类文化心理上安定与稳固的象征。东山庙群大部分开凿于明代，根据儒、道、佛三教特色融合一体来设计布局，突出了三教和谐的主题。据统计，东山上集儒、道、佛三教于一体的各类建筑共有20余处，达100余间（孔）。

佛家洞窟有很多，以万佛洞为最。万佛洞是现今神木唯一一个守素斋的地方。若要说东山佛教文化的代表，首推位于东山北麓的万佛洞。它以得天独厚的佛教文化氛围，悠久旷远的历史和天然美观的石窟洞府闻名遐迩。万佛洞内古朴壮观，窟中有大石凿成的两柱直达窟顶，柱上部彩绘佛像，正面三佛像背靠图案精美，左右壁有残存壁画数幅。热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的，恰恰是异常宁静的塑像——秀骨清癯、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神采奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火的风度，将人们对希望、美好、理想的憧憬集中地寄托在它身上。万佛洞内藻井多以八卦为中心，环以丹凤朝阳、二龙戏珠等多层装饰。厅内下设圆柱，斗拱檐椽，结构精巧。额枋及花板上，雕刻有流云等装饰图案，线条柔和流畅，图案清秀美丽。殿基以花岗石砌成，周围围绕石雕栏杆，庄严肃穆，美观大方。将儒家的含蓄内敛、佛家的包罗万象体现得淋漓尽致。

祖师庙是道教典型，位于东山南侧。其殿内供奉铜铸鎏金的真武祖师，着袍衬铠，披发跣足，丰姿魁伟，面容慈祥。周公和桃花娘娘侍立左右，拘谨恭顺，娴雅俊逸；其下将领，擎旗捧剑，列立两厢，勇猛威严；神案下置“龟蛇二将”，蛇绕龟腹，生动传神。殿内神案及案上供器，均为铜铸鎏金之品。殿体建筑结构严谨，虽经百余年岁月侵袭，仍恢弘如初。真武大帝声势显赫，民间信仰最为普遍的时期是明代。据说，朱棣在发动靖难之役时曾得真武神君相助，在他夺权成功之后，特别加封了真武，于是大兴土木，增建道教建筑群。东山祖师庙借其风，也在明万历年间修葺一新。教本多家，道源一宗。神木东山道教文化，秉承传统道教师法自然，教化一方百姓。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，对华夏文明历史产生过极大的影响。

东山的人文特色不仅表现在古有的庙宇洞窟上，还有近几年新修建的许多建筑，像麟宝塔、观景亭等也是独具当地人文特色的。散布于麟宝塔内的各类书法碑刻，也是吸引朝山香客驻足凝神并赞叹流连的重要观赏内容。“道尊德重，佛敬善从”“翠竹黄花皆佛性，清池皓月照禅心”“野鹤知琴味，山峰识酒香”……这些书法碑刻由郭宝成（原榆林市委常委、神木县委书记）等神木书法名家亲笔题书于此。有人说，登麟宝塔，可转运得福。登麟宝塔而四观，遂见一座座观景亭远近不同地分布在东山四周。环绕在东山周围的28座观景亭，庄重典雅，以二十八星宿为蓝本，与饱经岁月沧桑的亭台洞府浑然一体，融合自然美的同时，尽显其人文魅力。

东山的亭台建筑虽风格不一，但在整体上，将自然景观与人文景观融为一体，形成了独具人文特色的建筑风格。其庙殿亭廊雕梁画栋、飞檐脊兽和石窟造像以及大量雕塑、绘画、碑碣的精工细做，均有较高的艺术和历史价值。东山上的人文特色远不止此，每年的正月初七对于神木人民来说，是一个盛大的日子，在这一天有每年一度的朝山盛会，人们将登临龙脊山顶，祈求一年的好运气。

在中国传统文化的价值体系中，山水是信仰和智慧的象征。一花一草、一松一石、一丘一壑，因为先人和往事的缘故都沾染了灵动之气。沿着东山，向上攀爬，漫山遍野就写满了四个字——人文精神。青山不老，云海滔滔。而东山怀抱宁静致远，静观风雨。所谓：巍巍乎九龙其山永辉，浩浩乎文化之树常青。