【乡土遗俗】神木的年事之寿终正寝身后事

神木地处陕北北部，各民族间交往密切，丧礼形式相互影响，各地情况略有异同，但仍以汉族丧礼习俗为主，并夹杂一些游牧民族的固有习俗。近代以来，神木厚葬之俗虽日渐势微，但遗风犹存，特别是在经济贫困地区，薄养厚葬的陋习还颇为牢固。若是年轻人去世，丧事则尽量从简。神木地区从城市到乡村，至今仍然盛行土葬。丧葬礼仪是指安葬、悼念死者的一系列礼仪活动，也是在漫长的历史岁月中形成的丧葬文化的载体。神木的丧葬礼仪十分隆重，与中国传统葬礼一样，大致分为殓、殡、葬三个阶段。

入殓

殓期指的是人死后至入棺这个阶段，报丧、搭建灵堂、入殓在这个阶段进行。殓，就是给死者穿衣，俗称“装穿”,也称入殓。老人去世前，儿女无论远近都要及时赶到跟前见最后一面，并给老人净身、理发、剪指甲，然后穿寿衣。净身是用毛巾沾温水从头部开始清洗到脚下，浑身洗干净。民俗认为，死者去世前穿的衣服，就是到阴间后一直要穿的衣服，因此，事先精心准备的寿衣必须在老人去世前穿好，最后入棺加盖。其间死者至亲骨肉及生前好友侍立于旁作诀，又称视含。

报丧

死者去世后，主要向同姓血亲和异姓姻亲报丧，发报丧帖或登门通报死讯均可。报丧时，孝子要身着孝服，头戴孝帽，手持哭丧棒，到了亲戚家，不能进门，有人来迎接时，无论长幼，都要单膝跪地叩首。但向姻戚报丧，尤其要慎重，须要由长子到死者娘家去报丧，俗称“请娘家”。沿途逢人叩头，俗称免罪（即生者为死者赎罪）。

搭建灵堂

入殓前要将灵堂搭建好，现在一般用篷布搭建成长方形房子形状，灵柩停放在灵堂北面正中，灵柩下面垫放两条硬木板凳。灵柩前放一小桌，俗称“祭桌”，祭桌上供有水果、肉、酒、馒头等祭品，还要陈放灵牌、香烛或油灯等，香烛或油灯要点燃。祭桌两边放置长凳，供孝女孝妇守灵哭祭时坐。祭桌前放一砂盆，用来焚烧祭奠死者的纸钱。灵堂前面的空地上铺设地毯或毛毡，供人们祭奠跪拜时使用。灵堂门脸两边贴着挽联。灵堂布置得要肃穆、庄重，有悲哀气氛。孝子们要轮流守灵，殡

按照神木丧俗，殡的停放时间须在三日以上，老人去世后，须请阴阳先生看日子。看好日子后，才开始选择墓地，修建墓穴，准备宴请宾客的各种食材，耗时费日，灵柩至少要停放十余日。如果是冬季，停放时间可能长达月余或数月之久。

在办理丧事期间，死者的亲人和亲戚朋友要着白色丧服。死者去世后烧离门纸时，孝子、孝妇、孝女要哭。死者去世后的当晚与第二天晚上举行送灯仪式时，孝子、孝妇、孝女要哭。亲朋好友吊唁时，只要有人哭，孝女、孝妇要陪哭。出殡时孝子、孝妇、孝女要哭。民俗对哭丧哀痛的程度也有要求，子女哭悼不仅要悲痛欲绝、捶胸顿足，而且要号啕大哭，直到有人劝慰才停止。

献祭和点灯

死者去世后，要准备一个陶瓷罐，供在灵堂内，俗称“衣饭罐”。从死者去世后到下葬前的每一顿饭，开饭前由孝子、孝妇、孝女先给死者的衣饭罐里进食，或者在灵堂前撒下一些饭食，俗称“泼散”，然后，家人才能开饭。衣饭罐不能加满，因为在下葬前要在其中加入适量白酒，然后封罐、点灯，最终将衣饭罐安放在墓穴墙壁上的壁龛里。死者去世后，要做一碗小米饭，米饭要堆起来，上面插一双筷子，俗称“倒头捞饭”。还要蒸12 个小馒头，捞饭与馒头都献祭在棺材盖上。小米米汤则倒入衣饭罐里,还要献祭水果、肉、酒等。

出殡的前一天晚上，女儿、女婿、孝子、孝孙要守灵，鼓乐吹打通宵，俗称“呱灵”。在灵堂前专门摆一桌酒菜，称“伴灵菜”，守灵人在吃喝中度过漫长的夜晚，女婿还要抢着吃灵前献祭的水果与食物。这一习俗似乎有劝亡灵进食的意思。点灯这一习俗也是在守灵过程中进行的，小殓后，将尸体放在门板或棺木盖上，然后在旁边为死者点一盏灯。灵堂搭建好后，祭桌上陈放的油灯或蜡烛要一直亮着。

出殡前要请娘家，叩拜娘家后才能烧斗库，动灵前要叩拜娘家，然后才能动灵。请娘家的原意主要是给娘家交代死者的死因、死亡经过、治疗过程及死后所用的葬具、寿衣及待客的筹备等。娘家一般会表示理解和同意，但也有平时对待父母不孝顺的，或死者是非正常死亡的，娘家会百般挑剔，提出各种要求，如要求更换棺材、增加寿衣等，这些要求原则上必须得到满足，否则，丧事就无法顺利进行。

吊唁

亲朋好友来哀悼祭奠死者，俗称“吊丧”或“吊唁”。吊唁是丧葬礼俗中比较重要的内容。吊唁的客人到家后，先要在灵前叩拜、哭悼。亲友前来吊唁的时候，孝子要陪同。

亲属关系较近的女性亲友，一般要在灵前正式举哀哭悼，直至有人劝慰。如果不是较亲近的亲友，在灵前烧化几张纸钱即可。吊唁可以在殡期的任何一天进行，亲友可以根据自己的情况自行安排，但大多数亲友会选择在安葬的前一天来吊唁。

烧斗库

民俗认为，人死后到了另一个世界，一样要过日子，所以也需要各种设施与物品。因此，由烧纸钱扩展到烧化生产生活的一切用品，如车马、房屋、生活用品都可以用纸做成，然后烧化成灰，给死者使用，此即随葬用的冥器。在神木各地，有专门制作出售纸制冥物的手工艺人和商铺。用木棍做构架、用纸糊成的房屋，俗称“斗库”。

扬幡

神木民俗认为，死者即将告别生活了一辈子的阳间，为了让死者最后看一眼自己生活过的地方，就必须带领死者的灵魂最后在阳间大道上行走一回，俗称“扬幡”，一般安排在出殡前一天的下午进行。扬幡时，由炮手( 燃放爆竹者) 开路，随后是吹鼓手，长孙手持幡子，走在吹鼓手后面，长子抱着灵位，次子抱着遗像，率领由媳妇、女儿、侄女、外甥等组成的孝子队伍，跟在幡子后面。他们都要着孝服，亲戚朋友则自愿抬着花圈和匾等殿后。这样，由数十人组成的庞大队伍，绕主要街道行走一圈。

出殡

出殡的日子就是死者去世后请阴阳先生选择的吉日。动灵前，孝子们要到灵堂前，等阴阳先生打开棺材盖，为死者开脸，一般是用一块纸巾蘸上黄油，清洗死者脸部。开脸后，要封住棺材，直到下葬不再揭开棺材盖。然后，孝子们烧纸叩拜。祭奠完毕后，用绳索捆绑棺木，还要在棺木盖上绑一只老公鸡，俗称“引魂鸡”，到坟地等棺木下葬后放生。长孙扛着引魂幡到墓地。动灵时，孝子、孝女、孝妇要一路哭丧，儿子跟着灵车到墓地，女儿与媳妇则搭乘其他车辆前往墓地，近亲如娘家要安排车辆接送到墓地，其余亲戚朋友可自愿到墓地，但车辆需要自备。

出殡前的另一项重要礼仪是“摔盆”，即把灵前祭奠烧纸的瓦盆摔碎。摔盆者只能是死者的长子或长孙，是亲属关系最近的人。死者如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。

葬

下葬就是掩埋死者遗体，即棺木入土。到达墓地后，事主再次整理墓坑，将衣饭罐放置到墓坑壁上的壁龛里，点亮长明灯。在鼓乐与哀哭的混合声中将棺木徐徐沉到墓底，由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，然后，盖好预先准备好的盖板，由长子将挖墓坑时的第一锨土填到棺材盖上，然后封土起堆，插上引魂幡，摆好墓门石。

民俗认为，人死后的第三天，其灵魂要正式去阴曹地府。为此，要举行一定的仪式，俗称“过三天”。死者去世的第一、二晚，要送灯，届时，邻里乡亲如约而至，与家族成员一起组成庞大的送灯队伍为死者送魂。葬礼以后，有七七、百日、周年等追悼仪式，从死者去世之日算起，每隔七天为一祭日，祭奠一次，称“过七”，到七七四十九天为止，第七个祭日称“尽七”。民间十分重视“尽七”的祭祀，届时孝子、孝妇、孝女都要前来祭祀。

从死者去世之日算起第一百天和一周年也要进行大祭，祭奠方式与“尽七”相同。死者安葬后的第三天，孝子、孝女要到墓地祭奠，俗称“伏三”。伏三的时候，也要供食、烧纸钱。