发表于 2023-3-31 14:39:42
第八章缘起法则 我们知道，人类的四商出厂设置是与生俱来的，差异这么大，有人认为这是上帝设置的，但是，如果上帝真的存在，上帝是公平的、公义的、仁慈的，他不会干这种既不公平公义，又不仁慈的事。所以，可以肯定，这个事情不是上帝干的。 纽约著名的正统派犹太领袖戈德斯坦拉问爱因斯坦：“您信仰上帝吗？” 爱因斯坦给出了最著名的回答版本：“我信仰斯宾诺莎的那个在事物的和谐有序中，显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵连的上帝。” 爱因斯坦另外一句著名的言论说：“上帝是不会掷骰子的。” 这两段言论的观点其实是一致的。都是说这个世界是统一的，是遵循因果律的。 斯宾诺莎是17世纪的犹太裔哲学家，他认为宇宙间只有一种实体，也就是作为整体的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一回事。 在《我的世界观》这本书中，爱因斯坦用了好几篇文章来阐述他的宗教观，解释宗教与科学的关系。 爱因斯坦说，有某种东西是我们无法洞察的，只能以某种最原始的形式，才能把握那最深奥的理性和最灿烂的美，这种认识和情感构成了真正的宗教情怀。 他同时强调，只有从这个意义上讲，他才是一个具有深沉的宗教情怀的人。他无法想象，造物主对所造之物进行奖赏和惩罚。 爱因斯坦告诉人们，对他来说，能觉察生命和意识的永恒奥秘，了解现实世界的神奇结构，领悟自然界展示出的理性，哪怕只能得到其中极小的部分，也心满意足了。 也就是说，爱因斯坦承认了，人类现有的理性是无法完全洞彻宇宙人生的奥秘的。他所说的“某种最原始的形式”应该是指人类的灵商。 任何事物都有前因后果。人类的出厂设置只是一个结果，那么前因是什么呢？我们必须从因果律来谈这个问题。 我们知道，现代科学的所有理论体系，是以公理为基础的。所谓公理，是指依据人类理性的不证自明的基本事实，经过人类长期反复实践的考验，不需要再加证明的基本命题。公理是一切定理的基础。 因果律是公理，是一切科学和哲学的理论基础，没有因果律，所有的科学定理和哲学理论都无法建立。 因果律，表示任何一种现象或者事物都必然有其原因，即“物有本末，事有终始”。也就是说，任何一种结果和现象都是由因缘和合而生。 因果律也可以称为缘起法则，有以下三大特征： 一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。其具有时间序列性，原因必定在先，结果只能在后，二者的时间顺序不能颠倒。 二、事待理成：作为客观现象之间引起与被引起的关系，它是客观存在的，并不以人的意志为转移，在事物中有其普遍的规律性。如生必有死、聚必有散、合必有离、成必有坏，这是必然的法则。 三、有依空立：任何存在的事物，其产生都是建立在不存在的基础上的，都是先无后有的。客观事物之间联系的多样性决定了因果关系的复杂性。 任何事物的存在，都要具备上述三个特征。我们以一棵树为例，树是果，当树的种子有合适的温度、湿度、足够的养料养分，它就会开始发芽，然后，在足够的阳光下，茁壮成长，最后开花结果，这叫"果由因生"； 树的基因决定了树的种性的差异，有它的普遍规律性，苹果的种子长不出梨树来，这叫事待理成；这棵树，在未种之前，它是不存在的，在种植之后，才有了树，这叫有依空立。 如果我们用这三个特征去检验事物的存在，就会发现宇宙间的任何事物都具备这三个基本特征，都离不开缘生缘灭，也就是因缘果生、因缘果灭的法则。 某些哲学家认为人类就像电脑一样，人类的心智和身体的关系就好像电脑的硬件和软件的关系一样，同一款电脑，硬件一样，如果软件不一样，功能就不一样。软件升级了，功能就强大了。 但是，我们要知道，电脑的软件也是被复制到电脑的硬件里去的，那么它的功能和作用是固定不变的。即使软件升级了，需要更新，也是删除了旧的软件，复制新的软件。那么，新的软件的作用和功能还是固定不变的。 然而，人的心智如果是复制于父母的心智，那么人的心智的四商和父母的四商也应该是一样的，或者基本一样。但事实上，人的心智和父母的四商差别非常大。 在第五章我们已经论证了，四商的潜能不是来源于遗传，人类的遗传基因是指DNA上的遗传信息，而人的四商是人的心智，心智的能量形式不是分子和原子级别的，心智的能量级别是生物场能。 既然人的四商的潜能不是从父母的遗传基因上复制过来的，那么，人的四商的潜能就是外来的。 某些哲学家认为电脑硬件如果被损毁了，软件也会一起被损毁。如果人类的身体被损毁了，人的心智也随之而消亡。 其实，硬件是软件的载体，离开了硬件，软件是不可能单独存在的，它必须存在于电脑或者硬盘里。所以，硬件损坏了，硬件里面的软件也必然会被损毁。但是人类的身体并不是心智的载体，人类的身体只是心智的一个工具。 那么，人类四商的出厂设置从何而来呢？从缘起法则的角度来分析，人类的四商的出厂设置必然有其产生的因缘。 这些问题比较复杂，我们以后再讲。 |
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发表于 2023-3-31 15:28:59
